TAQIYYAH MENURUT AHLI SUNNAH

Bila hangat kes Syiah di negara kita baru2 ini. orang yang kurang pengetahuan tentang Syiah (baca:saya) akan mula mengenali tentang istilah TAQIYYAH. yang baru selangkah pula bila mengetahui bahawa ia salah satu dari pegangan Syiah, terus mereka melenting yang Taqiyyah ini secara keseluruhannya tidak boleh dipakai. tapi, benarkah begitu? tanpa menafikan penggunaaan Syiah salah kerana terlalu membesarkannya sehingga ke perkara yang remeh, Aqidah Taqiyyah ini pada pandangan Ahli Sunnah pula bagaimana?

Ulama meletakkan penafsiran Taqiyyah ialah: Memelihara diri, maruah atau harta dari kejahatan musuh.

Ilmuan Islam juga mendefinasikan erti musuh kepada dua bahagian.

1. Musuh yang kerana perselisihan agama yang menjadi sebab permusuhan (musuh agama).

2. Permusuhan yang bersumberkan tujuan dunia seperti harta benda atau kerajaan (Musuh dunia).

Musuh Agama:

Jika seseorang mukmin berada di satu tempat yang dia tidak mampu menzahirkan agama, ia perlu berhijrah ke satu tempat yang ia boleh untuk menzahirkan agamanya. dengan syarat mukmin itu bukanlah wanita atau kanak-kanak atau orang tua (tidak upaya). mereka ini diringankan oleh Allah sepertimana firmannya dalam surah Nisa ayat 97 & 98.

dan jika golongan yang lemah dan kurang upaya ini ditakutkan akan dibunuh atau sebagainya, mereka boleh tetap dan menuruti secara zahir dengan tidak melebihi kadar yang darurat. Serta berusaha untuk lari dan keluar dari agama golongan tersebut.kerana ketika ini kita diberi kemudahan atau kelonggaran (rukhsah) untuk berbuat demikian. menyatakan apa yang di hati kita (keimanan) adalah 'azimah atau kewajipan. Jika ia mati kerana menyatakan keimanan seperti kes ini, ia dikira syahid. Perkara ini bersandarkan kepada hadis yang menceritakan tentang Musailamah al-Kazzab telah mengambil dia orang dari sahabat Rasulullah dan Musailamah bertanya kepada salah seorang dari mereka, "adakah kamu bersaksi yang (nabi) Muhammmad adalah Rasulullah?" jawab sahabat tersebut "ya, ya, ya" kemudian Musailamah membalas "adakah kamu juga bersaksi yang aku ini Rasulullah?" Sahabat tersebut menjawab "ya" mendengar jawapat tersebut Musailamah melepaskannya. Kemudian Musailamah memanggil sahabat yang kedua dan bertanya "adakan kamu bersaksi bahawa (nabi) Muhammad Rasulullah?" Sahabat itu menjawab "ya" kemudia Musailamah bertanya seperti dia bertanya kepada sahabat yang pertama "adakah kamu bersaksi yang aku juga adalah Rasulullah?" sahabat tersebut menjawab sebanyak tiga kali "aku tidak dengar (tuli)" Musailamah memancung tengkok sahabat tersebut. Apabila sampai cerita ini kepada Rasulullah, baginda bersabda yang mafhumnya "Adapun yang terbunuh, telah berlalu ia dengan kebenarannya dan keyakinan. dikira dengan kelebihan. adapun yang seorang lagi, diterima Rukhsah (kelonggaran) yang diberi oleh Allah dan tidak akan dituntut keatasnya.

Musuh Dunia:

Ulama berselisih pendapat tentangnya:

Pendapat yang pertama: wajib ia berpindah kerana firman Allah yang bermaksud "janganlah Kamu mencampakkan diri kamu dalam kecelakaan" al-Baqara 195. dan juga kerana larangan supaya tidak menumpahkan harta. juga larangan yang bersumberkan sabdaan Nabi (Mafhum) "sesiapa yang terbunuh kerana mempertahankan hartanya maka dia adalah shahid"

Pendapat kedua mengatakan tidak wajib kerana ia adalah sekadar maslahah keduniaan dan tidak menjadi sesuatu kekurangan dalam agama kerana meningalkannya.

Menurut pengarang kitab Tafsir Ayaatul Ahkam ia berpendapat ketika ini juga menjadi kewajipan untuk berhijrah jika ditakuti berlaku kecelakaan pada diri dan keluarga atau dicemari kehormatan secara berlebih-lebihan.

Akhirnya suka untuk disebut respon kepada apa yang sering berlaku di sesuatu kelompok atau sesiapa sahaja yang menzahirkan kehormatan dan kasih sayang serta "wala' " dan persetujuan selagi mana ia tidak membawa kepada mudarat orang lain dan selagi perkara itu tidak mercanggah dengan asas agama ia adalah HARUS. Jika perkara ini membawa kepada mudarat orang lain seperti pembunuhan, dan kecurian, dan tipu dalam persaksian maka hukumnya sama sekali tidak boleh.

Sekadar sedikit perkongsian. jika didapati ada sebarang kesalahan dan sebarang kekurangan harap dapat beri respon kepada saya.

MASJID UMAWI.

Sekilas pandang

Nama : Great Mosque, Masjid al-Umawi, Omayyad Mosque, Jami al-Umawi

Lokasi : Damascus

Tarikh : 709-15; dibaikpulih 1970

Abad : 8

Jenis banggunan : Agama

Jenis kegunaan : Masjid

Sejarah..

Jika sesebuah negara mempunyai sesuatu yang menjadi sebutan atau mercu tanda bagi memudahkan orang mengenali Negara atau negeri tersebut, Masjid Umawi adalah titik penting sebagai tanda kepada Syria atau Damascus secara amnya. Seperti biasanya dikata orang, jika datang ke Syria tak singgah ke Masjid Umawi, seperti tidak datang Syria. Dilihat penting masjid ini kerana kecantikan, kepentingan dan kedudukan yang begitu signifikan.Satu ketika dahulu masjid ini Menjadi salah satu binaan ajaib dunia kerana kepentingannya dan kecantikannya. Masjid ini juga ada pendapat mengatakannya masjid yang pertama di Syria.

Damascus atau Damsyik ialah antara Bandar tertua yang berterusan penduduknya hingga kini. Dari ribuan tahun lagi, tapak terletaknya Masjid Umawi ini menjadi tempat ibadat bagi generasi ke generasi. Bermula (yang diketahui) dari tempat ibadat kaum arab yang dipanggil Aram sebagai didekasi untuk tuhan Haddad pada 3000 ribu tahun lalu, penemuan ini diketahui dari ekspidisi arkoelogi. kemudia ketika era Rom, Kuli Jupiter yang menduduki ruangan itu sehingga abad ke empat ia diubah menjadi gereja.Gereja ini diperluas untuk membina Cathedral St John. Sehingga pembukaan kota Damascus oleh tentera Islam pada tahun 661 M, Majid untuk kegunaan orang Islam dibina bersebalahan dengan gereja. Penganut keristian dan Muslim memasuk tempat ibadat masing-masing melalui pintu yang sama. Orang muslim ketika itu beribadat di bahagian timur dan sebaliknya orang Kristian di sebelah barat. Keadaan ini berterusan sehingga waktu pemerintaah Khalifah Ke 6 Bani Umayyah, Waleed bin Abdul Malik. Ketika melihat ruang solat sudah tidak mencukupi bagi umat Islam, serta melihat kepentingan tempat ibadat yang lebih besar bagi sebuah agama baharu, Khalifah Walid membuat perundingan dengan ketua-ketua gereja, bagi mengambil alih gereja sebagai tempat ibadat Muslim, dan digantikan empat gereja lain yang dibina tidak jauh dengan masjid Umawi. Gereja-gereja yang diganti ialah gereja Hamid bin Durra, Gereja St Mary, Gereja Musallaba, dan satu lagi gereja terletak di Souk Al-Jubin. Khalifah juga berjanji tidak akan mengganggu gereja lain, dan akan member pampasan atas runtuhan gereja tersebut.

Bermula pembinaan masjid ini dengan serpihan kota Roman Byzantin. Serpihan tersebut dijadikan beberapa sudut dari binaannya. Masjid ini berukuran 266 meter persegi dan dibina oleh ribuan tukang-tukang jubin, juru ukir, pekerja-pekerja binaan dan tukang kayu sehingga selelsai pembinaan. Pembinaan masjid ini mengambil masa selama 10 tahun bermula tahun 706 M hingga 715 M. pembinaannya juga memakan belanja sekitar 11 juta dinar emas.

Keterserlahan Masjid ini begitu ketara dalam dunia Islam. Jika dilihat dari sudut binaanya, reka bentuk masjid ini telah digunapakai oleh ratusan masjid seluruh dunia. Hanya melihat di salah satu dari tiga menara masjid ini, iaitu Menara al-Arus (Menara Pengantin), dinamakan begitu kerana kecantikannya dan ketika pembinaannya disaluti emas. Dan menara ini dijadikan contoh senirekanya di negeri-negeri lain di Syria, Afrika Utara dan Andalus Spanyol.

Antara lain tentang sejarah, kita melihat para ulama lampau mengutamakan masjid ini dalam menyampaikan ilmu, dan mengarang kitab. Dikatakan, satu ketika dahulu, ketika al-Quran masih tiada baru, di dalam Masjid inilah baris atau titik yang pertama diletak. Di satu sudut juga, ada pada satu sudut di sana, teradapat satu penjuru yang dipanggil “Penjur al-Ghazali” yang ceritanya imam Ghazali menghabiskan karangan kitab “Ihya Ulumiddin” di sana.

Hari ini, Kementerian Auqaf (hal ehwal agama) membuat jadual pengajian untuk hampir setiap hari di sana. Tenaga pengajar yang terpilih bukan calang-calang. Ulama-ulama yang besar dan hebat di bidang masing-masing antara yang terpilih untuk menyampaikan ilmu. Antaranya, Prof Dr Said Ramadan al-Buti. Dr Wahbah az-Zuhaili dan beberapa ulama yang terkenal di Syria. Dari dahulu lagi, sejak turun temurun yang akan menyampaikan ilmu di sana ialah mereka yang dikenali sebaga ilmuan besar di zamannya.

Manara Masjid Umawi

Tiga menara tersergam indah mengelilingi Masjid ini. Dibahagian timur dipanggil menara Isa. Ia dinamakan sempena nama Nabi Isa kerana ada pendapat yang mengatakan Nabi isa akan turun di Menara ini. Satu hadis ada menyebut yang bermaksud bahawa Nabi Isa akan turun ke bumi di Damascus di satu menara putih di semuah masjid yang asalnya adalah gereja. Begitulah mafhum hadis. Tetapi tentang hakikat bahawa satu hari nanti Nabi Isa akan turun di menara masjid ini atau tidak, hanya Allah yang lebih mengetahui. Apa yang kita lihat pada hari ini bukanlah menara asal yang dibina di zaman Khalifah Waleed. Ini kerana pada pada tahun 570 hijrah menara ini telah terbakar dan dibaikpulih ketika zaman pemerintahan Sultan Salahuddin Al-Ayyubi. Dan dibaiki juga sebanyak dua kali oleh Sultan Malik Shah. Satu dom yang berbentuk kot ditambah oleh kerajaan Usmaniah di puncaknya.

Menara yang kedua yang menghiasi masjid ini ialah Menara Al-Gharbiyyah yang bererti Menara Barat. Dinamakan demikian kerana kedudukannya di bahagian barat. Senasib dengan menara yang di habagian timur (Menara Nabi Isa) menara yang ketinggiannya 66 meter ini juga pernah Roboh. Menara ini dimusnahkan oleh Timberlain bangsa Tatar. Menara ini telah dibina semula oleh Sultan Kayutbai pada era Mamaluk. Arkitek yang bertanggungjawab pada pembinaannya bernama Salwan bin Ali yang mengadaptasi senireka Mesir. Kemudian menara ini dibaikpulih pada tahun 1923.

Menara yang ketiga ialah Menara ‘Arus. Seperti yang saya sebut sebelumnya Khalifah Waleed mengarahkan supaya Menara ini disalut emas. Tidak seperti kedua menara yang lain, menara ini sehingga kini selamat dari semua malapetaka. Dan rekabentuk dan keseniannya diadaptasi oleh arkitek-arkitek di Afrika Utara dan Andalus.

Pintu-pintu Masjid Umawi

Terdapat empat pintu yang mewakili empat sudut di masjid ini. Pintu yang terbesar ialah Bab Naufarah (air pancut) yang terletak di bahagian timur Masjid antara nama lain bagi pintu ini dahulu ialah Bab Jiron dan Bab Labadin. Di sebelah salatan pula,dikenali sebagai Bab Qawafin. Bahagian utara pula dikenali sebagai Bab Amara atau dahulunya dikenali sebagai Bab al-Faradis atau Nafteen. Yang terakhir yang terletak di bahagian barat, iaitu Bab Barid.

Marshad

Marshad ialah dewan resepsi. Nama marshad ialah panggilah untuk empat dewan resepsi yang di dalam Masjid Umawi. Marshad-Marshad ini kedudukannya terpisah oleh pintu. Marshad Othman yang di sisi utara pintu yang digunakan sebagai dewan resepsi utama. Marshad yang kedua yang terletak di sudut tenggara pula dijadikan tempat berwuduk. Marshad ini dikenali sebagai Marshad Orwa. Marshad yang ketiga ialah Marshad Abu bakar yang hari ini ditempatkan sebagai Muzium Masjid Umawi. Bagaimanapun, hari ini Marshad ini masih tidak dibukan untuk kunjungan umum. Marshad al-Hussein ialah Marshad yang terletak di sebelah Bab Naufarah. Di dalam Marshad ini terdapat Makam kepala Saidina Hussein iaitu tempat letak kepala saidina Hussain bin Ali R.A yang dibawa datang ke sana selepas dibunuh di Karbala. Kepala beliau kemudiannya dibawa dan dikebumikan di Mesir.

Antara lain yang menarik boleh kita dapati di sekitar Masjid ini ialah Makam Nabi Yahya (kepala) yang terletak di ruang utama Masjid. Selain itu di luar bahagian timur masjid pula dikebumi pahlawan Islam Salahuddin al-Ayyubi. di bahagia hadapan masjid di dalam ruang solat juga terdapat empat mihrab sebagai tanda empat mazhab Ahli Sunnah.

Kata-kata khalifah Waleed kepada penduduk Damascus: “Penduduk Damascus, anda berbangga dengan empat perkara di sekitar anda: Cuaca, Buah-buahan, Air dan Hammam. Dengan ini aku ingin menambah yang kelima: MASJID INI”

QASR AL-AZEM / AZEM PALACE

Sekilas pandang:
Kedudukan: dalam Old City. Bersebelahan dengan Bazar Buzuriah.
Harga Masuk: 150 Lira Syira dan pelajar 10 lira.
Waktu operasi: 09.00 am- 4.00 pm. cuti hari selasa.

Kategori: Muzium dan Rumah Tradisonal.

Keterangan:
Azem Palace Atau lebih dikenali dikalangan penduduk setempat sebagai Qasr al-Azm. Dinamakan istana ini sebagai Al-Azm sebagai sandaran kepada pemiliknya Gabenor Uthmaniyyah di Damsyik, As'ad Basha Al-Azm. Istana tersebut diperintahkan binaannya sudut salatan Masjid besar Umawi (Ummayad Mosque) bersebelahan denga Suq Buzuriah. ada pendapat mengatakan istana tersebut dibina atas penjuru tapak Istana Saidina Mu'awiyah bin Abi Sufyan (khalifah Bani Umayyah yang pertama). binaan Azem Palace ini bermula pada tahun 1749 dan mengambil masa selama tiga tahun, 1752.


Ssetelah selesai pembinaanya, Azem Palace menjadi istana tercantik di Kota Damsyik pada ketika itu. Azem Palace ini terus menerima kunjugan dari pembesar-pembesar dan tidak pernah lekang dengan pujian kerana kecantikannya. Masakan tidak, Sultan As'ad menggunakan tukang binaan yang paling mahir ketika itu. sehingga ia diberi jolokan Dar az-Zahab, Istana Emas.


Istana ini, terbahagi kepada dua ruang utama, Saramlik dan Haramlik. Haramlik digunakan sebagai ruang keluarga, di dalamnya terdapat, ruang hamba, Hammam, dan bilik-bilik yang cantik dan menggunakan ukiran yang menarik. Ditambah dengan taman dan kolam di tengah ruangan ini membuatkan ia kelihatan tentang dan begitu mempesonakan. di Saramlik pula, Terdapat ruangan besar dan bilik hiburan untuk kegunaan tetamu. Manakala di satu sudut di halaman nya dibina satu kandang untuk kuda-guda sultan. Di satu sudut bersebelahan dengan Kandang tersebut, didirikan sebuah pentas kayu untuk menjalankan hukuman gantung bagi penjenayah yang dianggap merbahaya. pentas ini kekal sehingga ia hangus bencana kebakaran.


Senibina Istana ini menggunakan konsep tradisional Ablaq Damsyik. batu-batu yang berselang putih hitam dan kayu-yang diukir cantik mencantikkan lagi senibina istana ini. Istana ini juga boleh dijadikan panduan kepada pengunjung tentang konsep rumah tradisional Damsyik.


Istana ini masih mengekalkan keagungannya sehingga ketika jajahan Perancis. Ia telah menerima penderitaan yang tak tertanggung. separuh daripada keseniannya hangus dibaham lahap api marak. dan setelah puluhan tahun dibiarkan sebegitu, ia telah dibaikpulih pada 1925 dan sekarang telah dibuka untuk lawatan. dan sekarang ia dijadikan Muzium Kesenian Tradisi Syria.


Saya pernah membaca satu tulisan berkenaaan istana ini, bertajuk (Qasr Al-Azm: Istana Airmata). sejak itu baru saya tahu bahawa pembinaan Istana ini atas tapak rumah rakyat ketika itu. dikatakan juga, batu binaan istana ini diambil dari runtuhan rumah yang diruntuhkan untuk digantikan dengan istana ini. tetapi saya tidak pasti samada rumah rakyat yang dirobohkan tersebut digantikan dengan rumah baharu atau tidak oleh pemerintah.


Seorang penulis sejarah berbangsa perancis ada menulis tentang istana ini " Azem Palace merupakan kediaman paling tua milik pemerintaha yang masih wujud hingga kini".

Di bawah ini sebahagian sudut Azem Palace. saya amik di internet ja.

Ugarit, Ras Shamra

Sekilas pandang:

Kedudukan: 6 Km arah timur Latakkia.

Kategori: Runtuhan Kota, Bandar Mati.

Waktu Operasi: 09.00 am- 06.00 pm Apr-Okt. 09.00 am -04.00 pm Nov-Mar. Tutup Pada hari Selasa.

Harga Tiket: Dewasa 150 LS. Pelajar 10.

Keterangan:

Ugarit adalah sebuah bandar mati yang mashur sebagai tempat kelahiran alphabet yang pertama ditemui di muka bumi. Selain itu bandar ini juga satu ketika dahulu pernah menjadi bandar paling penting di perairan Mediterranean. Di sini juga dijadikan pelabuhan antarabangsa yang pertama di dunia. Bukti-bukti juga mendapati terdapat perdangan dan perjanjian antara penduduk setempat (Ugarit) dengan beberapa kerajaan luar ketka itu seperti Cyprus dan Mesopotamia semenjak 3000 tahun Sebelum Masihi (BC).

Kemunculan Ugarit ketika Zaman Gangsa (Bronze Age). Terletak enam kilomiter utara Lattakia. Dijumpai oleh seorang petani seterusnya di teruskan oleh misi arkeologi perancis pada tahun 1929. Penemuan lebih bermakna dengan penemuan maklumat tentang agama Kanaan yang sangat signifikan bagi Kitab Ibrani / Perjanjian Lama kajian

Kemuncak kegemilangan Ugarit ialah sekitar 2000 BC hingga ke 1800 BC. Di mana mereka dapat menikmati kejayaan mengeksport timah yang menjadi trade mark bandar ini ke luar. Malah mereka juga pernah mengadakan perjanjian bertulis dalam perdagangan bersama firaun Mesir satu ketika dahulu.

Antara yang menkagumkan, hasil dari pelaburan dan pedagangan yang dijalankan, istana utama bandar ini menjadi istana yang paling dikagumi di Asia Barat ketika itu. Kejayaan dan kekayaan yang diperolehi oleh Ugarit sepadan dengan apa yang mereka belajar dan sepadan juga dengan pembaharuan yang mereka jalankan. Sebagai contoh, istana di sana sudah memiliki sistem paip air dan saluran air. Malah, rumah-rumah juga memiliki sistem yang sama.

Penggalian menemukan istana tersebut terdiri dari 90 bilik diletakkan sekitar lapan halaman tertutup, banyak rumah peribadi yang hebat, termasuk dua perpustakaan peribadi (satu milik seorang diplomat bernama Rapanu) yang mengandungi teks diplomatik, undang-undang, ekonomi, pentadbiran, skolastik, sastera dan agama

Apa pun, pencapaian yang paling bermakna penemuan alphabet Ugarit. Ia dibuktikan dengan penemuan batu bertulis yang menunjukkan bahawa ia adalah tulisan dan huruf-huruf yang tertua pernah diguna pakai satu ketika dahulu. Dua sistem bahasa yang dijumpai pernah digunakan oleh bangsa ini ialah, hiroglif (hieroglyphics: yang digunakan oleh orang Mesir) dan cuneiform (dari mesopotamia) penemuan menunjukkan secara am nya mereka menggunakan 30 simbol dan setiap satu mempunyai bunyi yang khas.

Pada tahun 1200 BC Ugarit telah jatuh di tangan Philistin. Kejatuhan mereka ketika itu bermakna hilangnya sinaran Ugarit dan saat kegemilangan mereka akan dilupai hingga ribuan tahun. Kehancuran Ugarit juga bermakna berakhirnya Zaman Gangsa dan permulaan Zaman Batu (Stone Age).

Saya yang tengah beri keterangan. (gambar atas dan bawah)

pintu masuk istana.
Ugarit, antara yang tersisa.

Ugarit, tinggal batu buruk.


Dulu tempat ini pernah menjadi satu kebanggaan

Kubu Salahuddin

Alhamdulillah tahun ini saya sempat untuk melawat ke Kubu salahuddin di Lattakia, satu negeri di Syria. Oleh sebab kunjungan Kubu Salahuddin atau dalam bahasa Arab dipanggil Qal'ah Salahuddin ini bersama pelajar-pelajar, saya diminta untuk mencari serba sedikit maklumat berkenaan kubu ini. jadi saya suka kongsi bersama dengan pengunjung blog ini.

QAL’AH SALAHUDDIN. (KUBU SALAHUDDIN)

Sekilas pandang:

Kedudukan: 30 Km arah timur Latakkia.
Ketegori: Kubu, Kota Kuno..
Waktu Operasi: 09.00 am- 06.00 pm Apr-Okt. 09.00 am -04.00 pm Nov-Mar. Tutup Pada hari Selasa.
Harga Tiket: Dewasa 300 LS. Pelajar 15.

Keterangan:Kubu ini ialah salah satu dari tiga kubu tentera salib yang menjadi tumpuan dan terkenal yang dijumpai di Syria. Sekira-kira ia juga yang kedua antara yang paling dikunjungi dan diraikan selepas Qal’ah Hisn (Crac Des Chevaliers). TE Lawrence ketika datang untuk menulis tentang Qal’ah ini ada menyebut ‘bagiku, ia (Qal’ah Salahuddin) adalah kubu yang terbaik yang pernah dibina pernah kulihat’. Lawrence ketika menulis memanggil Qal’ah ini Saône (Arab: Sayhun) kerana dari zaman peperangan salib nama ini yang digunakan sehingga ia dipanggil secara rasmi pada tahun 1957 dengan nama penakluknya (Sultan Salahuddin).

Kubu ini menjadi terlalu penting kerana kedudukannya yang terletak di antara perjalanan Latakkia ke Aleppo. kerana kedudukan ini juga, Tentera Salib berusaha keras untuk mendapatkan Kubu ini.

Antara yang mengesankan pada kubu ini, kedudukan ia dibina di lereng bukit dan berlindung di sisinya dua jurang tajam. Sebahagian besar yang kita dapati pada kubu ini di bina oleh tentera Salib pada abad ke 12 pada tahun 1188 atau 1119M. Ketika peperangan Salib, Salahuddin dan tenteranya Berjaya menawan dan menjadikannya kubu pertahanan bagi tentera Islam ketika itu.

Yang paling menarik tentang benteng adalah ngarai buatan manusia yang dibina di sekitarnya. Gaung ini sekitar 150 meter dan lebar 20 meter, Dipotong dengan tangan untuk memisahkan Kubu dari dataran seberangnya. Ngarai ini dibina dengan tujuan untuk membuat ai lebih sukar bagi penyerang untuk masuk. Sekitar 30 meter dalam, ke kanan.sebahagian kiri pula sedalam 28 meter dan dulunya di antara keduanya tereletak jambatan tarik dan dijadikan antara keduanya sebagai penahan jambatan itu. Ngarai ini dibuat ketika era Byzantine dan dikatakan tentera salib yang menyempurnakan penggalian sehingga selesai.

Kembali kepada sejarah pembinaannya, kubu ini dibina sejak zaman purba lagi, sekitar kerajaan Phoenician atau pada millennium yang pertama sebelum BC. Kemudian sejarah mencatatkan bahawa pada Phoenician telah menerahkan Kubu ini kepada Alexander The Great pada tahun 334 BC. Pada era yang seterusnya, Maharaja Yohanis I, Tzimisces menguasai tempat ini selepas dinasti Hamdanid Aleppan dan membina struktur pertahanan awal pada benteng Kubu Salahuddin.

Setelah itu,Kubu ini jatuh ke tangan Tentera Salib pada kurun yang ke 12 pada 1119 M. Kubu ini dikuasai oleh Robert dari Saône yang diberi perintah kawalan oleh putera Antiokhia, Roger. Tentera Salib menguasai Kubu ini sehingga ia dikuasa oleh Salahuddin.

Selepas dikuasi oleh orang Islam, kita boleh dapati di kubu ini dibina Masjid dan istana. Juga terdapat tempat simpanan air.

Ini Ngarai yang dikatakan digali mengguna kan tangan, bukan mesin.

Dari Luar Kubu

Lagi ngarai, dulu antara dua curam ini di letakkan jambatan tarik.